張歆所著《燕趙之聲：河北歌謠研究》基于文獻(xiàn)與口述資料，結(jié)合民俗學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的方法，多角度展現(xiàn)河北歌謠鮮明的人民立場與思想信念。該書通過翔實的資料，以歌謠串聯(lián)敘事，注重挖掘中國文化所蘊(yùn)藏的情感邏輯和內(nèi)在機(jī)制，多維度呈現(xiàn)處于社會歷史語境之中歌謠發(fā)展的真實樣態(tài)。本書具有極為強(qiáng)烈的情感張力，能夠以一種“潤物細(xì)無聲”的方式引導(dǎo)讀者感受“其時”“其地”“其人”，曲譜與歌曲文本互為印證，有助于引發(fā)讀者對歌謠中的人物和事件進(jìn)行辨識和反思。

　　《燕趙之聲：河北歌謠研究》一書共分為四章。第一章回顧了河北歌謠的搜集整理概況，詳細(xì)介紹了不同社會歷史語境下歌謠搜集整理的具體情況，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了河北歌謠搜集整理從起步到不斷深入的發(fā)展歷程，為后續(xù)章節(jié)的研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)；第二章圍繞河北歌謠的類型及文化內(nèi)涵進(jìn)行論述，展現(xiàn)了河北歌謠的多樣性和深厚底蘊(yùn)。作者憑借深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的洞察力，避免了資料平面化、重復(fù)化的簡單堆砌與羅列，將河北歌謠置于整體性、系統(tǒng)性的歷史文化場域內(nèi)進(jìn)行觀照，在精心耙梳歌謠資料的基礎(chǔ)上，努力探尋其中既定的內(nèi)在邏輯與規(guī)律；第三章聚焦河北歌謠的藝術(shù)特點展開研究，作者對《茉莉花》《小白菜》《聘閨女》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱二小放牛郎》《探清水河》等個案進(jìn)行闡釋，透視河北歌謠的傳承、演化及時代特征；第四章則探討河北歌謠與中華民族共同體意識的凝鑄，作者認(rèn)識到歌謠等民間文學(xué)資源在鑄牢中華民族共同體意識中所發(fā)揮的重要作用，圍繞河北歌謠中所蘊(yùn)含的民族精神、價值觀念以及文化認(rèn)同元素進(jìn)行論述，揭示河北歌謠在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力方面的獨(dú)特價值，為進(jìn)一步挖掘和利用民間文學(xué)資源推動中華民族共同體建設(shè)提供了有益的參考和啟示。

　　本書結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上呈現(xiàn)出層層深入的特點，體現(xiàn)出作者對歌謠研究的深入思考——不僅注重挖掘河北歌謠的歷史起源，同時也關(guān)注其傳承與發(fā)展。如書中有關(guān)晉察冀邊區(qū)的革命歌謠、運(yùn)河流域勞動歌、義和團(tuán)歌謠的歷史敘述等論題的研究，討論河北歌謠如何在“流動”與“交融”中形成跨越地域的文化多維認(rèn)同體系，彰顯出中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

　　就研究理念而言，本書多次明確強(qiáng)調(diào)河北歌謠的研究不能脫離“生活”，而要在“時代精神”和“問題語境”中不斷生發(fā)自身，從多學(xué)科視域重新闡釋民間歌謠，并在民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理論的支撐下，重審民間歌謠的當(dāng)代價值。正是基于這樣的理念，本書專門討論了歷史傳說故事歌的文化價值：“歷史故事傳說歌圍繞著神話傳說等民間文學(xué)資源的流動與衍生，生活世界、意識形態(tài)、革命傳統(tǒng)在錯綜勾連、糾結(jié)共生之中創(chuàng)造著新的普遍性與總體性，在個人情感、生活倫理、鄉(xiāng)土／地方秩序的延續(xù)中，煥發(fā)出灼熱的生命光輝，并以此影響與重構(gòu)了歌謠的審美表現(xiàn)機(jī)制和風(fēng)格趣味。”

　　作者通過對河北歌謠的藝術(shù)特色的解讀，總結(jié)出河北歌謠作為一種記憶媒介發(fā)揮集體記憶的功能。它們以互動中循環(huán)的方式不斷涌現(xiàn)，構(gòu)建并維系社會、民族的文化認(rèn)同。它們所傳達(dá)的歷史觀和價值觀經(jīng)過沉淀，進(jìn)入到民族文化記憶之中。這也是本書文化性、思想性的重要體現(xiàn)。

　　縱觀全書，本書中對河北歌謠的研究是將其置于時代語境前提下進(jìn)行的，并將河北歌謠與時代記憶緊密聯(lián)系，分析歌謠的起源、發(fā)展、意義、作用與藝術(shù)特征，總結(jié)河北歌謠的未來發(fā)展趨勢——構(gòu)建“文化命運(yùn)共同體”，在一種開放性、主動性的創(chuàng)新與融合之路上，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語境中重新煥發(fā)生機(jī)，以包容、開放、創(chuàng)新的姿態(tài)填補(bǔ)其不足，這也是文化互鑒思想的現(xiàn)實反映。作者站在理性和客觀的立場，對涉及的不同歷史時期的文獻(xiàn)資料做了系統(tǒng)性搜集整理，跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用不僅有助于我們?nèi)嫔钊氲乩斫夂颖备柚{的發(fā)展特點和演變軌跡，也有助于我們拓寬研究視野和思路。

　　當(dāng)然，從精益求精的角度來看，本書在論述中也依然存在著一些可以進(jìn)一步深化的地方，如本書對河北歌謠的衍生、流變及傳承對凝鑄中華民族共同體意識的研究，限于篇幅，作者僅討論了其邏輯理路、內(nèi)在張力及現(xiàn)實路徑，這也許是作者在書中埋下的關(guān)于后續(xù)研究的“伏筆”，我期待作者能夠?qū)@一論題進(jìn)行更為全面的解讀和闡釋。

　　（作者鄭少華系《中國戲劇》雜志副編審，英屬哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者）